讲中国体育故事 | 扬鞭催马自奋蹄——中国古代马术运动

宋 磁州窑张家造款白地黑花马戏人物图枕

清代，骑射同样被视为立国之本。清代帝王将狩猎活动视为保持民族精神、锻炼军事技能的重要活动，每年春秋两季都要外出狩猎。其中，尤以秋季在木兰围场举办的“秋狝”最为盛大。围猎过程中，八旗军队的骑手会编队驱赶动物，搭弓引箭射杀猎物，既是捕猎娱乐，更是一场锻炼战斗技能的军事演习。而这一切活动的顺利实行，都要以高超的马术为基础。

清 郎世宁 《弘历射猎图》轴

围猎之余，举办宴会分享猎物，以“塞宴四事”助兴，也是必不可少的保留节目。所谓“塞宴四事”指诈马、什榜、布库、教跳——即今天的赛马、蒙古歌舞伴宴、相扑以及驯马，同样离不开马的参与。

清 《塞宴四事图》

骑射狩猎之外，马术运动也依旧盛行。清代宫廷画家郎世宁的《马术图》，生动地描绘了乾隆十九年（1754）乾隆皇帝在避暑山庄接见来归的蒙古首领时，观看八旗官兵马术表演的情景。

清 郎世宁《马术图》北京故宫博物院藏

除了骑术，还有一项与骑术密切相关的运动，那就是马球，又称“击鞠”“打毬”，是一种人们骑在马上，手持马球杆击球入门的体育活动。马球一般选用质地坚硬且重量轻的木头，做成拳头大小，中间挖空，外面涂上红色或其他鲜艳颜色。马球杆也称“鞠杖”“毬杖”，一般选用木条和藤条制作，由于球杆顶端的弯曲部分形状如弯月，又被称“偃月杖”。

马球历史悠久，早在汉代就已经作为一项马上运动在皇室世家间流行。江苏徐州出土的打马球画像石中，展现了东汉时期马球手驭马的娴熟技术；纷繁的挥杆动作和极具对抗性的比赛场面，充分体现了马球比赛的激烈性和惊险性。这些场景，正如曹植《名都篇》中“连骑击鞠壤，巧捷惟万端”中所描绘的那样。

江苏徐州巨山邳国墓葬出土的打马球汉画像石拓片

隋唐时期，马球广泛盛行，从帝王到百姓，无论男女，都有不少马球高手。马球受到人们的喜爱，甚至出行时，人们也会携带马球工具。山东嘉祥隋代徐敏行夫妇合葬墓西壁壁画上，徐敏行出行时所带队伍中，就有一人持马球杖立于马旁。

山东嘉祥隋代徐敏行夫妇合葬墓中手持球杖壁画（局部）

两宋时期，马球运动依旧盛行。《宋史·礼志》中提到宋太宗赵光义命官员详细考证唐代宫廷马球的规则制度

在大明殿前设立马球赛场，并在赛场左右两边各设一丈高的雕龙球门，球门两旁插二十四面绣旗和空旗架，旗架旁放大鼓。每进一球，就在进球方击鼓插一面旗，以示得分，直到有一方空旗架插满为止，判断输赢。除了这类双球门的马球比赛，还有单球门的马球比赛，先进球一方胜出。宋代马球新增“击鞠诗会”，即宫廷马球比赛结束之后，皇帝和大臣们还要一同吟诗作对，写下诗文。

到了明代，马球依旧流行。王直《端午日观打球射柳应制》中“玉勒千金马，雕文七宝球。鞚飞惊电掣，仗奋觉星流。”正是记录了从辽代延续至明代的习俗——端午节打马球。除了民间，明代皇室也依旧热爱马球，《明宣宗行乐图》中就绘有宣宗观赏马球比赛的场面。

《明宣宗行乐图》中马球场景

清代关于马球的记录很少，北京白云观前曾有群众骑马击球，天坛附近也举办过马球比赛。清中期之后，这项“侧身转臂著马腹，霹雳应手神珠驰”的运动消失于文献记载中，但在我国少数民族地区还能见到马球的身影。居住在新疆西南地区帕米尔高原的塔吉克族从1974年开始，举办多场马球比赛。马球也在2008年列入第二批国家级非物质文化遗产名录。

图文资料参考： 故宫宣教、中国马术协会返回搜狐，查看更多